《陈洪金文集》中的散文魅力
木祥
陈洪金最近出版的五卷文集中，散文所占的比例最重。《丽江笔记》卷、《乡村》卷、《母土》卷都是纯粹的散文。除了评论集《纸上的凝思与诉说》，小说只有《肉身》一卷。如是再加上他前些年由百花文艺出版社出版的《灵魂的地址》和在《散文》、《新华文摘》等刊物上发表的作品，散文的数量，确实让人吃惊。
这个事实说明，陈洪金近年来散文写作的成就最大。我与陈洪金接触的时间较早，多年来，同在一个办公室里上班，对他文学创作的成长过程比较了解，他的许多散文，就是在我们相处的时间里写出来的。由于这种原因，想借他文集出版的机会，谈谈对他的散文的看法。
在我国，散文是最为古老的文体，后来，才衍生出除诗歌以外文学的其他门类。所以，随着历史的推进，时代的变化，散文不可避免地要发生变化和进步。到了改革开放以后，除了以刘心武的短篇小说《班主任》为代表的”伤痕小说”引人关注以外，散文的数量和质量都发生了变化。特别是到了上世纪九十年代，散文可谓是异军突起，学者散文，小说家散文，新散文，美文，大散文，文化散文，新散文，原散文，书斋散文与体验散文… …让人目不暇接。此外还有充斥于各种周末版、娱乐版上的诸如“新媒体散文”、“新生活散文”、“小女人散文”之类的随笔性文字，都受到广大读者的追捧和出版商的青睐。到了新世纪，七十年代后出身的作家开始在文坛上崭露头角，网络文学让他们有了发挥自己的用武之地，他们高举“新散文”的旗帜，试图颠覆传统散文的模式，开辟一片新散文的天地。这期间，我接触了网络文学论坛“新散文”，更加深入地了解陈洪金。
所以，陈洪金的散文，与网络文学有着密切的关系。新世纪初，北京两个年轻人搞起了一个“新散文”网络论坛，陈洪金便是“新散文”中的“少壮派人物”，活跃在这个论坛上。当时，他们主张新散文的根本出路在于打破传统，无传统“包袱”，体现一种精神的自由，思想的独立。他们认为，散文特别提倡个人化，在语言应该创新，更有诗意，甚至要抛弃大众模式乃至官方话语，使得散文的想像力和扩张性得到解放。他们同时认为，与传统散文相比，散文的题材应该更为广泛，表现形式更为活泼灵动、新颖甚至诡异等等。这些“新散文”主张，在陈洪金的散文写作上打下了深深的烙印。
在“新散文”的旗帜下，陈洪金的散文个性尤为鲜明，首先表现在他散文中的诗意。陈洪金开始是写诗的，为他后来的散文写作奠定了坚实的基础。多年来，他发表了大量的诗歌，散文诗。所以，陈洪金一直致力于以诗的语言和气度来写散文，每一篇散文，都放得很开，从一个非常小的角度出发，有时候会写得非常灵动，让人在平凡的事件中读到诗一样的语言和意境。文集中，我读到他写的《蚕歌》：
湖水映照着的桑树，在晚风里拂动着，那密密麻麻的叶子，遮住了一天里最后的阳光，被夕阳染得了油亮的金色，仿佛是梵高的印象派杰作。还没有回去的采桑叶的老人，身后背后着一个竹制的篮子，在成排的桑树林里时隐时现… …他写《喜州》：在大理，阳光笼罩着的乡村，让道路两边的庄稼地里的叶片闪烁着光芒。车窗滑过连绵不断的绿色，我看见一片古老的村落，渐渐地贴近了我在车窗里的心跳。在此之前，我已经疲倦了很久，逐渐浅下去的心力，使我的心里产生一种渴望，想寻找一个地方，让我忘记积压了很久的沉重，把心放在一个地方，静静地敞开，与一种清泉一样的东西，彼此融化在一起... ...
这是陈洪金故乡里的“蚕事”，通过诗一样的语言，细小的蚕事被扩大了，个人化了，意境更深远了。散文写作里，语言决定了写作方向，写作态度，它同时可以表现一个作家的追求。陈洪金的这些散文，与过去的传统散文有了很大的不同。解放后，我们读到了杨朔、秦牧、刘白羽、冰心等著名散文家的散文，他们的散文写作，描写的是“新的世界”、“新的人物”，他们也有个人的抒情叙事，但同时也融进“集体的”宏大声音。与传统散文相比，陈洪金的散文具有诗化的同时，更加个人化，情绪化。由此，便表现出题材的多样化，表达方式的随意性。这也可能是他这些年来写出大量散文作品的原因之一。他的散文写作有时是有感即发，信马由缰，可以是小情绪，也可以是大题材，可以写乡村，也可以写城镇，回忆式的，聊天式的，都可以表现在他的散文中。这让读者从多个角度，不同的兴趣欣赏他的散文作品。
陈洪金的散文尽管诗意，题材多样，但关键的作品都离不开故土，离不开云南和丽江。我想，这是作者表达出的一种责任，一种热爱。他写云南，写大理，写丽江笔记，写永胜，他的故乡，用的篇幅，分量，都远远超过其他题材。而且，写得从容，潇洒。他写大理的《镜庐笔记》，可谓是他的代表作。如下的文字，我想他是从大理传统工艺扎染开始的：
都说镜庐只是喜洲古镇上一个小小的院落。是的，当我走进去的时候，风声和阳光都隐去了，而我却看到了几只水缸，那里面的温度，我无从知晓。我不敢把我沾满了俗世的尘埃的手探进去，生怕那平静的水面上兴起了一丝波纹，我却无法去用一种恰当的表情去回应。院子里走动着众多的外乡人，陌生的方言，把我隔开了，我脱身出来，站在那内巨大的水缸旁边，凝视(《陈洪金文集》——《镜庐笔记》)。
他写丽江，整整一个集子，定名为《丽江笔记》，书里写的，全是丽江，几乎写尽了丽江的每一个角落。他的散文，感情都在滇西北这块神奇的土地。在书写故乡的时候，他尽情地表达着他宗教式的怀念、感恩式的激情以外，同时还表达出对生命的思考，对自然的飘渺和崇拜。然而，陈洪金也写他现实生活中的困境。后来，陈洪金在县城购房出现经济危机回家乡试图借钱的时候，一个情境出现在了他的散文里：
荒芜了的老屋，让我记起了很多过去的人和事。我这次回来，四处借钱，让我心情沉重。我不能在老屋的这一片荒凉的空地上久留。太阳再一次升起来的时候，我在与老屋一路之隔的新屋院子里，与父亲散乱地谈着我买房子的事，父亲已经老了，他根本不能给我提供任何帮助。我的心里一片茫然。在阳光里，我看到许多小虫子在飞动着，让阳光显得更加刺眼。
再后来，陈洪金这样的散文也多了起来，让人们看到了他生活的真实的一面，我觉得这是一个可喜的变化。在陈洪金的散文在文学界受到好评、第一本散文集《灵魂的地址》出版的时候，我曾经与他在私下交谈过“新散文”与传统散文的关系。现在我们在一起，谈论得最多的当然也是文学。所以，在《陈洪金文集》出版的时候，他的散文写作手法更加成熟。因为成熟，他的散文在过去抒情味道浓厚的基础上，有意识地增加了叙事的成份。他可能已经知道，散文总是离不开事和情两个要素的。把散文比喻成一棵树，“事”就是散文的根，“情”就是枝和叶。根和枝叶都茂盛，花才会开得鲜艳。但是，不管陈洪金的散文怎么变，我们都有着热情地期待。 |
