文化新纪元

 

从人类社会文化发展角度讲，如果说原始社会开启了文化生发时代新纪元，封建社会开启了文化主动时代新纪元，那么，现代社会应当是开启了文化自觉时代的新纪元。

文化生发时代的特征，其核心就是人们在生产生活中不自觉地产生了文化形态。这些文化只有生产价值、生活价值，并且直接体现在生产生活之中。这些文化形态的产生是着眼于生产生活而产生的。这些文化形态具有一定的美感，但人们在创造这些文化形态的当时并没有着意去努力，或者说不是为创造文化而创造文化的。

但是，文化生发时代的文化，是人类文化的根，是封建文化、现代文化的源。

文化主动时代的特征，主要表现在人们有意识的追求文化，表现文化，用文化来满足精神需求，如传说、故事、小说、诗歌、戏剧、音乐、舞蹈、美术、哲学、体育等。但是，这时的文化却是十分有限，一是被少数人所拥有，能够拥有这些文化，并参与其中的，只有帝王将相、达官贵人，一般贫民百姓难以企及。如现在称之为国家图书馆的是帝王的御书房，只能供皇家所拥有；如现在称之为地方图书馆的是少数达官贵人的藏书楼，只能对主人的“朋友圈”开放；如现在称之是国家重大出版物的《昭明文选》《太平广记》《古今图书集成》《资治通鉴》《四库全书》等只有极个别人才能使用。人类歌舞的历史很久长，但真正意义上的音乐舞蹈艺术也只有在宫廷或毫家大院欣赏。简帛也好，纸笔也好，这些典籍文字对于富家子弟极为平常，但普通百姓却很难接触。二是从接受文化角度讲，一心只为官宦，一心只为富贵。孔子讲“学而优则仕”。 宋朝皇帝赵恒说“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”这些观点影响中国封建社会三千年，甚至到现在还有余留。三是从朝廷政府讲，不愿百姓普遍提高人文素质。韩非子曾经说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”意思就是说如果你知识多了，会用各种道理来扰乱国家思想，如果你武功强了，会用暴力来对抗国家管理。而选拔任用官员也是不要能力太强，关键是听话。司马光《资治通鉴》说“才者，德之资也；德者，才之帅也。”虽然“德才兼备”是中国历代选人用人的核心观念，但实际上“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”而愚人常胜出。总之，从上到下存留着一种愚民思想，而文化也在这愚民观念中被压抑着。

只有到了现代社会，文化才真正的得以释放，一个文化自觉的时代根本性改变了上万年来文化观念。这一时代的主要特征是，全民创造文化，全民需求文化，全民享受文化。

中国政府就是这一时代的突出代表。

新中国成立以来，高度重视文化发展，大力改变文化环境，大力投资文化设施，着力推出文化产品，一个繁荣发展的文化盛世展现在人们面前，广大人民群众享受着文化发展的丰硕成果。其本质性变化是从历史上的文化发展为我、为上、为个别精英，而转变到为广大人民群众。其着眼点不在于出多少人才、多少作品，而在于“提高全民族文明素质” （公共文化服务保障法）。其去年底出台的《中华人民共和国公共文化服务保障法》不仅是一个最好的例证，更是把这一观念推向了高度。

公共文化服务保障法所包含的内容非常广泛，也非常丰富，就其内容而言就可基本满足一个自然人所需文化元素。比如从场地上讲，主要有图书馆、博物馆、文化馆（站）、美术馆、科技馆、纪念馆、体育场馆、工人文化宫、青少年宫、妇女儿童活动中心、老年人活动中心、乡镇（街道）和村（社区）基层综合性文化服务中心、农家（职工）书屋、公共阅报栏（屏）、广播电视播出传输覆盖设施、公共数字文化服务点等。从形态上讲，主要有文艺演出、陈列展览、电影放映、广播电视节目收听收看、阅读服务、艺术培训、公众开展文化活动服务支持等。

本期杂志就着眼公共文化服务保障法这一主题，开展了广泛研究，有的进行内容解读，有的进行问题探讨，有的表达实施观点，这是一个非常有意义和价值的话题，希望更多社会人士参与，不仅欢呼这样的法律成果，更重要的是促进法律成果的落实，推动文化自觉时代向更高层发展，坚定信心的走向现代社会文化发展的新纪元。

 

2017年7月1日