关于乡土散文写作的真实性

文/赵攀强

关于散文写作，有人主张人文分离，有人认为可以虚构，还有人竟然觉得“小说是虚构的作品，散文是虚假的作品”。现实生活中，经常有人问我：“你写的那些散文是真的还是假的？”令人哭笑不得，不好回答。

不管别人怎样看待散文写作的真实性，我个人认为散文写作必须真实，最起码乡土散文写作必须真实。我曾经写过一篇随笔《真实是散文的生命》，基本阐明了自己的这种观点。

近年来，我在乡土散文写作方面进行了积极探索和实践，形成了自己对散文写作真实性的点滴看法，与各位文友共勉。

一、故事真实。乡村生活不乏故事性，浓浓的乡音乡情，美妙的童年记忆，难忘的乡村往事，这些都是乡土散文写作取之不尽用之不竭的生活素材。这些生活故事，常常勾起人们无限的乡愁，令人怀想，让人感动，从而激发出我们对乡土散文写作的冲动。因为这些故事都是自己亲身经历和耳闻目睹的真实故事，写出来感动了自己，然后才能感动别人。说真话，抒真情，这是每一个写作者必须遵循的原则。如果胡编乱造故事，肯定不会鲜活生动，也不会亲切自然，写出来的东西只能是脱离生活，无病呻吟。只有真实的故事才能写出真情实感，具有真情实感的散文才能有血有肉。离开了真，便无以为美，也无意为善。我写《远去的秦巴柴郎》，文中背柴滚坡、偷柴被捉、捞柴遇险等故事情节，都是发生在自己身上的事情，写起来得心应手，轻松自如。有人说读这篇散文就像看电影一样，有一种如临其境的感觉，原因就在于此。《在那大山深处》是我比较满意的一篇乡土散文，写的是我参加工作第一次下乡的遭遇，那里面的每一个故事情节都曾经令人惊心动魄，正因为有这样的经历，才会写得扣人心弦。

二、情感真实。乡土散文抒发的是作者热爱故乡的赤子情怀，这种热爱包括对故乡山水土地和父老乡亲的热爱。因为故乡是生我养我的地方，在故乡这块热土上，有我们童年的记忆，有我们成长的足迹。那里的一山一水，一草一木，以及那里的人和事，无不令人触景生情，感慨万千。正是有了这样的生活积淀，才牵动了我们内心柔软的神经，才禁不住要饱含深情地去亲近它，描绘它，讴歌他，去追寻人性的真善美。一切虚假的东西都是经不起时间检验的，用虚假的情感去写乡土散文，只能哄得了自己，哄不了读者。我写《母亲坟头的诉说》，是流着泪写完的，后来每次看它都会落泪，不少读者说看完这篇散文哭了，那天北京人民广播电台播音员朗诵这篇散文时，不少人也哭了，这都是真情实感的自然流露，不是矫揉造作所能做的出来的。《让心灵不再忏悔》，那种对父母未尽孝道的忏悔，是纠结于心的疙瘩，是刻骨铭心的伤痛；那种对人生的幡然醒悟，是阵痛之后的释怀，是为人处世哲学的升华，通篇以事实为基础，以情感为主线，让人深受感染。

三、思想真实。一篇乡土散文的优劣，最基本的一点是看其有没有思想性。这种思想性必须是作者自己的思想，而不是别人的思想，也不是引经据典的思想。是作者对自己生活的独特的感受、独特的思索和独特的感悟，也就是作者内心要表达的真实的思想。作者赞美什么？主张什么？批评什么？应该在文中明显地体现出来，让读者看得明白，有所领悟。如那些描写家乡山水的文章，多数是作者对家乡自然环境的赞美，突出了“家乡美”的思想主题。我写的《旬阳的山》、《旬阳的水》、《旬阳太极城》，集中描写了旬阳的山水城之美。当然，散文的思想性与现实性是紧密相连的，思想性蕴含在现实性之中，现实性又凝结着思想性。当下的乡村生活并不都是完美无缺，尤其在现代工业文明大背景下和城乡一体化大建设中，农村出现了很多矛盾和问题。这是乡土散文写作不容回避的事实，要提升乡土散文的思想性，必须正视这样的社会现实，警醒人们热爱自然，保护乡村，留住乡愁。我写《守住家园》、《老宅古树》、《老屋门前的竹园》等散文，都充分表达了“留住乡愁”这个思想主题。俗话说“文如其人”，我赞成散文的思想与作者的思想高度统一，人文一体。

（本文系作者应邀参加安康市散文散文创作座谈会发言稿，后因时间关系，未作发言，今放在博客与各位文友交流，不妥之处，敬请批评指正）