找回文学日益丢失的精神源头

找回文学日益丢失的精神源头

——作家评论家在“西部少数民族文学论坛”上发表见解

      精神源头的丢失造成文学原创力式微？文学描写呈现的同质化倾向日趋严重？……中国作家协会在昆明举办的“西部少数民族文学论坛”，反思的问题远远超出了西部少数民族文学创作的范畴，而对全国的文学创作给出了启示。

口传文学不能剔除

      作家阿来道出了少数民族作家面临的尴尬：“当作品一出来，再去回望思想源头时，总会有意无意地用书面文学去梳理，而把民间文学和口传文学剔除开去；而实际上，民间和口传的文学对这些作家的创作往往起着暗示作用。”

      阿来用自己的作品《尘埃落定》来举例：对于书中的“傻子二少爷”，不少评论家和作家曾饶有兴趣地追本溯源，甚至根据从古到今的书面文学列了一个“傻子谱系”，看看《尘》中的傻子从中遗传了多少东西，又新生出多少东西。“如此分析，离我的创作本意越来越远。其实，我塑造'傻子'这一角色，恰恰是受了藏区中一传说人物阿古顿巴的影响，他是个智者，但有时候会大智若愚。就像维吾尔族人民谈论阿凡提一样，关于他的数百个故事也在藏民中广泛流传。”

      在阿来看来，作家最好的写作资源并不是题材，而是精神源头，“就好比你写藏族、写藏民，你就要去深究佛教进入这里之前，藏族和藏民最原始思想状态。只有把这些历史的残片发掘出来，从民间文学和口传文学中汲取能量，你的作品才是最生动的。”

      阿来说：“不要一看到月亮就想起‘明月几时有，把酒问青天'，不要一看到草原就想起'离离原上草，一岁一枯荣'，月亮就是月亮，草原就是草原，即使要联想，也是本能地联想，而不要受书面文学左右，这才叫原创。”

保持民族特有气质

      前天颁发的第八届少数民族文学创作“骏马奖”出现一个新气象：用本民族文字创作的作品数量达到10部，占所有获奖作品的33%，这一比例明显高于往届。

      新气象令中国社科院文学研究所研究员包明德大为叫好。他告诉记者，长久以来，少数民族作家圈里存在一个怪现象：认为以本民族文字创作是没有水平、土里土气。他们的作品中缺失了一种最珍贵的东西--民族特有的气质、品格和审美眼光。

      包明德告诉记者：“这段时间时有耳闻‘文化全球化'、‘文化趋同'、‘文学世界主义’之类的说法，其中隐含着霸权、虚假和对某些文化的盲从。对此，最好的回击办法是强调民族性，因为只有民族的，才是世界的。”

      少数民族语言和文字中体现的民族性是根深蒂固、源远流长的。近年来，我国有些少数民族语言和文字濒临消失的边缘，国家正通过“民间文化遗产抢救工程”等措施进行抢救。“少数民族作家有责任身先士卒，不断为中国文学增添新的生机和活力。”

西部城市文学缺席

      此次荣获“骏马奖”的30部作品中，反映三农题材、民族大团结题材的作品占绝大多数，而没有一部是城市文学作品。云南文学评论家宋家宏对此感慨：“文学描写中的同质化倾向十分明显，如作家描写西部时，'游牧文化'被惯性地作为底色和基调，他们忽略了西部城市翻天覆地的变化，对西部多样化的价值取向缺少敏感。”

      宋家宏谈到一个显著的事实：西部很少有写城市的作家，城市抒写让给了东部作家，让给了京津沪穗的作家。“西部作家几乎全部生活在城市里，但西部的10多座省会大城市几乎找不到城市文学的代表性作家。即使偶尔涉及城市题材，也没有从西部城市地域文化的角度来思考西部人的特性，流于普泛的没有特征的城市文学。”