作家高建群作客搜狐访谈实录

作家高建群作客搜狐访谈实录

谈匈奴 游牧文化是传统的一部分

主持人：各位搜狐网的网友晚上好，欢迎光临搜狐嘉宾聊天室。今天是我们当代作家系列访谈第六场，前面已经见到了苏童、叶兆言、格非、李锐和林白，今天来到聊天室的是陕西作家高建群老师，他的《最后一个匈奴》曾经引起过巨大轰动，下面请高建群老师跟网友打个招呼。

高建群：很高兴在搜狐网站跟大家共度一段时间。希望这段时间过得有意义。我在大学讲课的时候，我曾经说过，我说当你们离开大学的时候，你们说我在这几年中曾经有过快乐而自由的时光，那就是和高先生对话的那一个多小时，我希望今天也会有这样的气氛。

主持人：谢谢高老师，我相信今天你能带来有意义的一个小时。大家都知道高建群最著名的作品就是《最后一个匈奴》，那是在十多年前，在中国大陆轰动，当年是百万级的畅销书，最近《最后一个匈奴》出了一个新的版本，跟十年前相比有不少重写，高老师先介绍一下写这本书的状况？

高建群：写完《最后一个匈奴》后我逐字逐句又做了修改，当时写这个书的时候，我40岁，今年53岁，又做了重新的修改。我觉得想尽自己的力量，使这个作品能够更长久一点，再过上200年，人们说那个时代还是有一点深度的。所以我做了许多的修改，然后我在前面和后面又增加了两部分。前面这部分是写匈奴的历史，一个伟大的游牧民族在历史上辉煌过一段以后，突然又退出了历史舞台。在结尾部分又写今天，当时的南匈奴、北匈奴，他们的后辈的聚合这样的一段历史。

主持人：这种历史感让我想到昨天跟李锐老师的对话，他的新作《太平风物》，这个小说很有趣，他是写古代农具的变迁，跟高老师的《最后一个匈奴》在处理上有相同之处，匈奴的历史放在这里，回头再看现在这个故事，有一种历史和现实的撞击感，我觉得在高老师的作品核心之中，最主要的主题应该是匈奴文化，这么多年，除了您这个小说，散文也写到匈奴。

高建群：是这样的，一部中国文明史，实际上是农耕文化和游牧文化相互交融、交互冲突而形成的文明史。中国以农耕文化为基础，农耕文化难以维持的时候，马蹄得得，游牧民族呼啸而来，给这个国家以洗礼。实际上中华民族五千年的文明由两部分组成的，而我们的历史，尤其是两千年前进入封建社会以后，称长城外的游牧民族称为异类，称为夷狄，称为蛮，实际上他们也是中华民族的一部分。黄帝娶过四个老婆，这四个老婆又生了儿子、孙子，后代大概70多人，他们分封在70多个国家，匈奴民族也是其中一个国家，随着气侯和地理的变化，他们成为一个游牧民族，实际上也是中华民族的一部分。

主持人：就从《最后一个匈奴》这部作品来看，写的是游牧文化正在淡出历史舞台这样一个历程，换一个角度，就是中国传统文化的另外一部分农耕文化现在也受到很大的冲击。

高建群：农耕文化难以维计的时候，是游牧文化进入的契机。当年秦王扫六合，虎视天下，何其雄哉。但是过去谈的中华文明，核心是一个皇城，皇城以外是广大的中原地区，农耕文化地区，再外面是长城线，长城线外面就是蛮族，实际上这是一种不正确的，这是皇权的思想。

主持人：从最近十多年，这种思潮是在变化的，比如说过去两年流行的小说《狼图腾》、《藏獒》都反映出读者对异族文化的兴趣。

高建群：是的。要知道游牧民族在中国历史上是发挥了重要作用的，比如南宋王朝就在杭州那个小地方，把南京金陵，让蒙古人占领了，但是中国的历史叙述还是以南宋为正统，成吉思汗庞大的军队把半个国家都占领了，建立了那么一个国家，而且北征现在的俄罗斯，建立了五六个国家。但是写中国历史的时候还是以南宋为基础，就是小小的苟延残喘的小地方。我曾经有篇文章在2004年评为中国散文十佳，我就写当农耕文化难以维计的时候，这个时候成吉思汗成了国家盛世，成吉思汗的铁蹄嵌入中原，给中华文明以新的胡羯之弦。

谈方言 向用方言说话的人致敬

主持人：应该说你的这种思考，包括你小说的气势，都是气魄宏大的。我很想知道当年是什么东西触发你进入到匈奴，游牧文化这样一个主题。

高建群：我小时候在陕北长大，那是中国农耕线和游牧线交汇地带。一边是银川、固原，下来到天水、延安、榆林、太原、大同、北京整个是一个锋线，就是农耕文化和游牧文化交汇的地方。这是东边的锋线，在西方的锋线在喀尔巴阡山，下来就是匈牙利草原，多瑙河畔，西方人类学家把这中间整个辽阔的地域称为欧亚大平原。游牧文化就长在这里。

主持人：您觉得是因为地域的原因，让你对这个问题感触特别深？

高建群：我在陕北长大，又在新疆当兵，我当兵的那条河流是额尔齐斯河，额尔齐斯河是中国唯一一条敢于向西流淌的河流，它穿过西伯利亚，注入北冰洋。我就在额尔