性灵小品：载道还是言志？

一般认为，承接着明清的小品文而来的现代性灵小品文的脉络，是从周作人开始的，中间经林语堂、废名、林语堂、张中行、谷林、汪曾祺、钟叔河、贾平凹、止庵、一直到 90 年代的桂苓为止，约有十几个人，他们是最正宗的中国散文继承者。他们的散文完全可以用“道之出口，淡乎其无味”来评价，即薄味、平淡、周慎，淡泊世务，超然物外，哪怕面对生死大限也应当气定情安，神态自若，充分表现自己独特的个性。对于这点，厨川白村曾谈到：“在 essay 比什么都要紧的条件就是作者将自己的个人的人格的色彩，浓厚地表现出来，……乃是将作者的自我极端地扩大了夸张了而写出的东西，其兴味全在于人格的调子，……倘没有作者这个人的精神浮动着就无聊。”周作人在 1928 年 5 月的《杂拌儿序》同样做了这样的描述：“公安派的人能够无视古文的正统，以抒情的态度作一切的文章，虽然后代批评家贬斥为浅率空疏，实际上却是真实的个性的表现。” 1927 年鲁迅在《怎样写——夜记之一》写到：“但我想散文的体裁，其实是大可以随便的，有破绽也无妨。”还有林语堂，他也多次谈到了这点，“（散文）可以说理，可以抒情，可以描绘人物，可以评论时事，凡方寸中一种心境，一点佳意，一股牢骚，一把幽情，皆可以听其由笔端流露出来，……” “不需要结构，也无所谓因果关系，只是不经意地抒写着各己所经验感受的一切，它所表现的正是零星杂碎的片段的人生……能出其不意的，找得在人生里随处都散步着的每颗沙砾的闪光。”①

从这个角度出发，我们可以看出在英国随笔的影响下，承接着五四新文学运动而来的性灵小品，较其它的文学体裁更自由活泼、灵活多样。鲁迅在《怎么写》中指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中说：“散文比较自由”。当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。自由灵活的散文写作，是“装着随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。”②散文写作自由、灵活这一特点，体现在小品文的写作上，一是指的表达方式和内容的灵活自如，二是作者心态的自由。

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