平淡和坚守：2007年散文观察

　　2007年的中国散文，大抵是沉思的，在停顿当中左顾右盼，思前想后，审视自己也审视他人。真正叫人耳目一新、心悦
　　诚服的散文作品微乎其微，宏大历史解读之中有非散文的因素，性情写作当中包含了太多的虚饰和矫情，现场写作成
　　为一种身份炫耀，个人体验进入了幽闭的冷宫，底层写作只是陈述和感叹。
　　散文写作者还是要回到自己的那个特定的“场”，必须立足于沉实的大地和茂盛的人间；必须从自我出发，与更多的他   们和它们发生情感的和艺术的联系；必须从艺术出发，以激情和才情，激发更多更为丰沛、激越的想像力和创造力，以   沙漠烽燧一样的定力和傲骨，进行自我的、与众不同的和卓有成效的散文写作。
　　　　
　　到目前为止，2007年的中国散文一如往常，有特别的现象，但仍旧没有特别叫好的作品。这一年当中的中国散文，大抵是在平淡中的坚守，是进步中的回退，其中有萎靡的迹象，也有遮蔽的显露。
　　这里所说的萎靡，似乎是散文的一个徘徊期，新散文真正成为了个人化的精神舞蹈和个体的灵魂盛宴，越来越自私、残忍地疏远了“散文”应有的“道”和传统、精神与品质。大多数读者的不满或者厌弃、不认可成为了新散文行将终结的致命因素与最大杀手。
　　2007年，散文的第一个迹象是：刚刚舍弃了对形式、语言和题材，乃至思维更新的新散文模式，散文写作又陷入了浮躁的状态。即：过分注重现场和当下，个人体验与底层生活的散文夺人眼球，从普遍叫好乃至获得重要奖项的作品来看，它们是嘈杂的、混乱的，注重了个体的现实体验却忽略了散文的艺术品质，强调了当下个人、生命、精神与“物”的冲突与融和，而丧失了高贵的精神要求和人文关怀。
　　第二个迹象，很多的写作者开始自觉深入时代，抓住其内在特征和精神素质，以强有力的笔触、新鲜灵活的方式乃至更为丰沛的语言、具有现代精神的思维与精神素质，进行有别于其他人的散文写作。在这里，需要注意的是：底层不再是一种笼统的现象或者概括，而是准确的个体和特殊的个案。即使所谓的“文化散文”，也在书写和解读方式上少却了许多大而空的感悟，乃至卫道主义和封建意识的呼唤和叹息，姿势和态度趋向平等和对视，而不是以往的居高临下和走马观花；思想更为现代和深刻，发现和表达独到而优雅，使得散文呈现出一种思想自由、精神自由和形式自由的品质和气象。
　　新散文及其经验
　　从近两年，特别是2007年散文发展态势来看，始于上个世纪80年代末期的新散文运动呈现出颓废、逼仄和没落的迹象，不是后继乏人，也不是才力和智力不足，而是不由自主地跳进了自我设置的陷阱抑或圈套，越来越孤僻，也越来越偏颇。这么多年以来，我们最大的一个误区是：谈论新散文，只是强调和突出了目前几位有成就的新散文作家，但却忽略了一个普遍的常识性的事情，那就是：新散文也是有传统的。这一传统不是割裂的，新散文不是凭空而来、瞬间拔地而起的。早在上个世纪80年代，张承志、贾平凹、周涛、马丽华、史铁生乃至王宗仁、贺晓风等人就进行过多种方式的散文写作，至今仍具风度和气象，如《我与地坛》《清洁的精神》《唐古拉山和一个女人》《太白山记》《商州三录》《游牧长城》《藏北游历》等作品，在二十多年前，就已经开始显示出与杨朔、秦牧等人散文区别的迹象，在当时，已经引领了新的散文写作方向。
　　而今，我们将这些作家乃至作品抹煞了，这是有失公允的，也是不够客观的。始于上个世纪80年代末期、持续至今的新散文写作，其显著的特征和特点便是：剔除了对传统散文（相对于杨朔式的散文写作）的思想依赖、语言依赖和方式依赖，以新鲜的思想意识、有别于传统散文的语言和题材，用更为自我、更为自由的书写方式，乃至自由不羁、新鲜独到的思想和精神，为散文注入了强大的活力，使得我们的散文写作从某种程度上摆脱了旧的模式和思维，获得了更广泛的前景。
　　综合这些年来的新散文实践经验，我以为，新散文主要包括了以下几个方面：第一，思想的独立和精神的自由。第二，形式的探索创新，新散文作家们不遗余力，以勇气和学识，进行了有效的实践和探索，使得散文的表现形式更为活泼灵动、新颖新异。第三，个体意识的无限膨胀，使散文具有了强烈的个性化色彩和个人的魅力。第四，语言的创新，完全回避或者抛弃了大众模式乃至官方话语，使得散文的想像力和扩张性得到了空前的解放。第五，散文的内涵和指向不再是单一的，而是发散的、立体的、多维度和多方向的。
　　这些都是新散文给我们带来的有益经验，他们的努力和探索，使得原来面目呆板、陈旧单一的散文写作呈现出新的生长点，具备了新气象。但令人遗憾的是，在今天，新散文丧失或者丢弃了这些独立的精神品质，自由精神转换为“狭隘的个人自由”，有些作家的写作显然是委曲求全甚或缴械投降了的。形式的创新走进了篇幅无限延长的单一性模式，动辄万言数万言仅仅是一种外在的标示；个体意识和内心经验的无限膨胀，导致了题