评杨文丰散文集《自然笔记》

文心与自然的三重对话

——评杨文丰散文集《自然笔记》

▓古耜
 

    尽管必须写的文章和必须做的事情，已经填满了未来长长的一段时间表，但是，当广东作家杨文丰教授给我寄来他的散文新著《自然笔记》（上海教育出版社2007年4月版），并希望我在阅读之后谈点意见时，我还是不加迟疑地允诺了下来。之所以如此，倒不是仅仅出于我对文丰教授辛勤劳动的敬重——近年来，他在完成繁重的教学和科研任务之余，一向孜孜矻矻地进行着散文的思考与写作，显示了一位人文知识分子锲而不舍的艺术创造精神——这里，更重要、也更本质的因由，无疑来自著作本身——早在该著的一些篇章陆续发表于国内诸多有影响的报刊时，作为读者和编者，我就深深感到：这些采之于大自然，旨在与其做深入对话的文字，分明包含了以往类似作品很少见到的、颇为新鲜的主体追求和文体意识，是当下散文领域风姿奇异、芬芳独具，因而理应得到充分欣赏和特别关注的一苑新花。唯其如此，一旦它们以完整自足的文本形态现身于文坛，我实际上已经失去了保持沉默的理由。

    如众所知，中国作家对自然万物的审美解读，至迟在孕育和产生《诗经》《楚辞》的先秦时代，就已经展现了特有的神奇与美妙。从那时到如今，江山迭易，沧海桑田。其间，大自然的形象在中国作家心目中，虽然几度发生着这样或那样的变化，但人与自然相互作用所构成的文学基本主题，却一直在顽强的嬗递和恒久的延续。应当承认，围绕这样的基本主题，中国作家捧出了若干流光溢彩的优秀作品，其中不乏历久不衰的经典文本。但是，我们也必须意识到，中国作家笔下呈现的自然万物的艺术形象，是有着明显缺欠的，这突出表现为，它每每洋溢着泛神式的优雅或浪漫——山川草木时而作为喻体，以寄托人的情怀和理想，时而作为对象，以衬托人的伟岸和强健，但却普遍缺乏一种科学的目光和理性的纬度，即忽视了对大自然本身的潜心打量和深入探照——时至今日，偌大的中国文坛，依然很难找到像法布尔《昆虫记》那样融入了观察和分析的作品。从这样的背景出发，我们来读杨文丰的《自然笔记》，即可发现：这部作品最为显著的特点，恰恰在于科学视线的引入和理性思维的在场。即：作家凭借自己毕业于农业气象专业的特殊优势，对大千世界中一些眩目的事物和有趣的现象，进行了科学意义的阐释和理性层面的解读，努力追求着散文作品的科普效应。

    请读读开卷第一篇、其标题被定为全书书名的《自然笔记》吧！这篇作品要言不烦地讲述着“蓝地球”“晨昏线”“黄花雨”“蒲福风级”“包容一切的空气”等等。由于字里行间注入了科学的、理性的目光，所以，它呈现在读者面前的，便不单单是大自然的风生云起，百态千姿，同时还有促成和决定这一切的种种奥秘：地球的蔚蓝“是阳光和空气精心协作的‘魔术’”；树桩年轮的差异取决于坡南坡北不同的光照、气温和湿度；而略显怪异的降雨“无非是龙卷风的‘杰作’”……《台风现象》一文，把审视的瞳孔对准了自然界并不鲜见的台风。在科学思维的引领下，它既描述着台风的威仪，又交代着台风的特征；既指出了台风生成的原因，以及其多发地带和季节，又揭示了台风由兴而衰的全过程。于是，我们看到了一卷准确而又具体的台风图。佛光是一种披蒙着神秘色彩的自然景观，它迄今伴随着不尽的畅想与缤纷的猜测。而一篇《佛光》却撩开了佛光神秘的面纱，使人们获知：依据现代科技的新成果，所谓“佛光”，实乃人在特定天气和地理环境下，看到的一种大气光学现象——七彩光环。毫无疑问，诸如此类的作品，无论对专业人员抑或对普通读者，都具有开阔眼界，丰富头脑，启迪心智的作用，从而有利于人们越发清醒通透地面对大自然，面对自己赖以生存的最终的家园。

    一部《自然笔记》贯穿着科学意识，追求着科普效应，但是，却没有把这些当成自身的全部内容和最终目的，而是在此基础上，注重让作家的目光和笔触向人类社会生活、特别是向物质和技术高度发达的当下时代，做大胆的跨越和积极的拓展，努力把自然界的种种现象同人类的生命智慧、生存哲理和生产实践结合起来，抓住人与自然之关系这一核心问题，展开敏锐的观察和深入的思考。这时，通部作品便具有了科学伦理和文化批判的价值。不妨一读《心月何处寻》。这篇文字由“心”与“月”之间荡开笔墨，先描绘了月亮固有的清幽、静谧与皎洁，以及这一切在人们心灵深处形成的生动光影与美丽幻象，但随即笔锋一转，不无痛惜地指出了现代科技对月亮本相的还原，以及由此引发的对月光神话的消解，进而把一种严肃的询问摆在了读者面前：科学的真就一定要伤害心灵的美吗？其中饱含的质疑与忧患是发人深省的。《缘何寻求还魂草》也是一篇自然与人类同在的作品。它围绕“失魂”——失去正常的生存状态和运动规律——这一关键词，由人类的失魂谈到自然的失魂，由个